Huichols au Mexique

Offrandes de nawa (bière de maïs) et d'aguardiente (eau de vie de canne) au torete, l'officiant taurin autour duquel s'organisent toutes les danses du carnaval huichol. Carnaval (Pachitas) de San Andrés Cohamiata Tatei Kie, Mexique, février 2007.

Violon chamanique huichol. Noter la tête de cerf sculptée en haut du manche. Semaine sainte, San Andrés Cohamiata Tatei Kie, Mexique, avril 2007.

Aéroport de San Andrés Cohamiata Tatei Kie, commune de Mezquitic, état de Jalisco, Mexique. Le territoire huichol se situe au sud de la Sierra Madre occidentale, une zone très accidentée où les communications sont difficiles. Située sur un haut-plateau, à 2 000 m d'altitude, la communauté de Tatei Kie dispose d'une piste d'aviation et d'un service tri-hebdomadaire d'avion taxi qui facilite les fréquents va-et-vient des plus habitués des indigènes et des visiteurs étrangers. Le cliché, pris en…

Vue d'un ranch d'élevage bovin situé sur le flanc de la barranca qui descend du plateau de Tatei Kie vers les terres chaudes. Le cliché a été pris en avril 2007, alors que je me rendais à ce ranch en compagnie des fils du ranchero pour participer à la vaccination du bétail.

Campement de chasse d'un groupe de peyoteros, pèlerins chargés de ramener à la communauté le cactus hallucinogène, le peyotl, dont la consommation est indispensable à la réalisation des grandes cérémonies de l'année. Le peyotl pousse à 400 kilomètres de la sierra huichol, dans le désert de Real de Quatorce (Wirikuta), Etat de San Luis Potosi. Cliché pris en mars 2007, alors que les pèlerins, sur le chemin du retour, avaient établi leur campement aux abords du village métis de Mezquitic dont…

Centre cérémoniel familial huichol, dans la communauté de San Sebastian Teponahuatzlan Waut+a, Mexique, qui dépend également de la commune de Mezquitic ("+" est un signe linguistique pour transcrire une sonorité entre le i et le u). Les constructions sont regroupées en cercle, ainsi que le campement de chasse, autour du tuki, la grande maison circulaire où se déroulent les principaux rites chamaniques. Cliché pris en juillet 2006.

Sur la façade principale du tuki (grande maison circulaire où se déroulent les principaux rites chamaniques huichols), au-dessus du seuil, des bois de cerf accentuent le caractère cérémoniel du lieu. San Sebastian Teponahuatzlan Waut+a, Mexique, juillet 2006 ("+" est un signe linguistique pour transcrire une sonorité entre le i et le u).

Autel dans la "maison de la communauté" de San Sebastian Teponahuatzlan Waut+a, Mexique ("+" est un signe linguistique pour transcrire une sonorité entre le i et le u). On remarque l'association d'une statue de divinité locale huichole, de la croix et des cornes d'un bœuf sacrifié. Juillet 2006 .

La présence chez les Huichols de deux christs, Tatata ("Notre père") et Tanana ("Notre mère"), souligne l'incompatibilité de la cosmologie indigène, foncièrement dualiste et polythéiste, avec le dogme monothéiste chrétien. Kalihuey de San Andrés Cohamiata Tatei Kie, Mexique. Cliché pris à l'occasion des fêtes de carnaval, ou Pachitas, février 2007.

Tombeaux huichols dans le cimetière de San Sebastian Teponahuatzlan Waut+a, Mexique, ("+" est un signe linguistique pour transcrire une sonorité entre le i et le u). Juillet 2006.

Vache huichole se reposant au bord de la rivière de San Sebastian Teponahuatzlan Waut+a, Mexique, devant un empilage de briques d'adobe : argile séchée au soleil avec laquelle on construit les maisons traditionnelles ("+" est un signe linguistique pour transcrire une sonorité entre le i et le u). Juillet 2006.

Vachère huichole assurant les arrières dans la conduite d'un troupeau d'une centaine de têtes à travers la sierra. Photo prise en novembre 2008 à dos de mulet, pendant le convoyage du bétail depuis son ranch d'origine jusqu'au village de Tatei Kie, Mexique, où allait se dérouler un rodéo à l'occasion de la fête patronale.

Fillette huichole qui observe une vache du troupeau de son père manger des feuilles de maïs. La saison sèche, d'octobre à mai, est terrible pour le bétail rustique des Huichols que les éleveurs les plus aisés aident à survivre en leur distribuant une ration quotidienne de ce frugal fourrage. San Sebastian Teponahuatzlan Waut+a, Mexique, ("+" est un signe linguistique pour transcrire une sonorité entre le i et le u), mars 2007.

Dans un ranch huichol, les vachers utilisent le lasso pour réaliser toutes les manipulations d'un bétail au caractère assez sauvage. Il s'agit ici de vacciner chaque spécimen. San Andrés Cohamiata Tatei Kie, Mexique, avril 2007.

Dans un ranch huichol, les vachers utilisent le lasso pour réaliser toutes les manipulations d'un bétail au caractère assez sauvage. Il s'agit ici de vacciner chaque spécimen. San Andrés Cohamiata Tatei Kie, Mexique, avril 2007.

Dans un ranch huichol, les vachers utilisent le lasso pour réaliser toutes les manipulations d'un bétail au caractère assez sauvage. Il s'agit ici de vacciner chaque spécimen. San Andrés Cohamiata Tatei Kie, Mexique, avril 2007.

Dans un ranch huichol, les vachers utilisent le lasso pour réaliser toutes les manipulations d'un bétail au caractère assez sauvage. Il s'agit ici de vacciner chaque spécimen. San Andrés Cohamiata Tatei Kie, Mexique, avril 2007.

Après le travail, les fils et neveux de l'éleveur huichol prennent un bain dans une source nommée "½il d'eau" (ojo de agua) par les Indiens, tandis qu'une vache se désaltère. San Andrés Cohamiata Tatei Kie, Mexique, avril 2007

Ranchera fabriquant le fromage en employant le metate, la meule habituellement utilisée pour broyer le maïs et en faire des galettes (tortillas). Les vaches huicholes ne donnent du lait qu'au cours de la saison des pluies. San Sebastian Teponahuatzlan Waut+a, Mexique, juillet 2006 ("+" est un signe linguistique pour transcrire une sonorité entre le i et le u).

Cuisine huichole. Au centre de l'installation ménagère, le metate, meule habituellement utilisée pour broyer le maïs et en faire des galettes (tortillas). San Andrés Cohamiata Tatei Kie, Mexique, février 2007.

Réserve de maïs huichol. La diversité chromatique de ce maïs d'origine fait la fierté des Indiens, même si l'importance de la culture d'autoconsommation tend à diminuer au profit de la consommation de farine de maïs commerciale, issue de plants transgéniques. San Andrés Cohamiata Tatei Kie, Mexique, février 2007.

Fabrication des tortillas par une femme huichole. San Andrés Cohamiata Tatei Kie, Mexique, avril 2007.

Peyotl replanté dans un jardin domestique. C'est un petit cactus non épineux dont on extrait plusieurs alcaloïdes, notamment la mescaline. De retour du pèlerinage à Wirikuta, certains Huichols plantent quelques uns de ces cactus autour de leur maison. Mais la plante ne peut pas se reproduire hors de son milieu d'origine désertique. San Andrés Cohamiata Tatei Kie, Mexique, février 2007.

Femme huichole proposant quelques exemplaires de son artisanat de perles de verre (chaquira). Pratiquement tous les Huichols, femmes et hommes, se dédient à un artisanat qui constitue l'une de leurs ressources majeures. San Sebastian Teponahuatzlan Waut+a, Mexique, mars 2007 ("+" est un signe linguistique pour transcrire une sonorité entre le i et le u).

Vache huichole destinée au grand sacrifice de la Semaine sainte. Attachée devant la maison du gouvernement, la vache porte sur le frontal la fleur en papier crépon (xuturi) qui est la marque de sa consécration. San Andrés Cohamiata Tatei Kie, Mexique, avril 2007.

Chaman huichol (mara'akame) muni de flèches votives pour bénir le sacrifice. Carnaval huichol (Pachitas) de San Andrés Cohamiata Tatei Kie, Mexique, février 2007.

Mise à mort d'une vache. Carnaval huichol (Pachitas) de San Andrés Cohamiata Tatei Kie, Mexique, février 2007.

Mise à mort d'une vache. Carnaval huichol (Pachitas) de San Andrés Cohamiata Tatei Kie, Mexique, février 2007.

Une fois l'animal immolé, les membres du groupe huichol sacrifiant (le plus souvent des parents) trempent l'extrémité de bougies dans la blessure pour aller badigeonner de sang les objets et figurines sacrés disposés autour du lieu du sacrifice. Carnaval huichol (Pachitas) de San Andrés Cohamiata Tatei Kie, Mexique, février 2007.

Visage du Christ badigeonné de sang le Samedi saint chez les Huichols. Semaine sainte, San Andrés Cohamiata Tatei Kie, Mexique, avril 2007.

Femme huichole mettant en bouteille le sang fraichement recueilli du corps de l'animal sacrifié afin de le conserver et de l'apporter à un sanctuaire à l'occasion d'un futur pèlerinage. Carnaval (Pachitas) de San Andrés Cohamiata Tatei Kie, Mexique, février 2007.

Violon chamanique huichol. Carnaval (Pachitas) de San Andrés Cohamiata Tatei Kie, Mexique, février 2007.

Guitariste huichol accompagnant une procession d'enfants. Carnaval (Pachitas) de San Andrés Cohamiata Tatei Kie, Mexique, février 2007.

Filtrage de la bière de maïs (nawa), la boisson traditionnelle des festivités huicholes. A côté du seau, une offrande de fruits destinée aux divinités locales. Carnaval (Pachitas) de San Andrés Cohamiata Tatei Kie, Mexique, février 2007.

Femme huichole présentant une offrande de tortillas séchées destinée aux divinités locales. Carnaval (Pachitas) de San Andrés Cohamiata Tatei Kie, Mexique, février 2007.

"Juifs" (judios), membres d'un groupe cérémoniel qui apparaît lors du carnaval huichol et finit par imposer sa loi au cours de la Semaine sainte. Carnaval (Pachitas) de San Andrés Cohamiata Tatei Kie, Mexique, février 2007.

Chasseur peyotero, membre d'un groupe de pèlerins de retour du désert de Wirikuta d'où ils ont ramené le cactus (peyotl) et le gibier sacré (le cerf) pour toute la communauté huichole. Semaine sainte, San Andrés Cohamiata Tatei Kie, Mexique, avril 2007.

Enfants peyoteros. Les enfants huichols sont initiés très tôt au peyotl (cactus) dont ils doivent supporter l'épreuve de la saveur extrêmement amère. Semaine sainte, San Andrés Cohamiata Tatei Kie, Mexique, avril 2007.

Place de San Andrés Cohamiata Tatei Kie au cours de la semaine sainte. Indiens huichols (Mexique).

Rodéo organisé pour la fête patronale de San Andrés Cohamiata Tatei Kie, Mexique, une fête au cours de laquelle les Huichols imitent les usages de leurs voisins métis pour les attirer et les inciter à participer et à dépenser de l'argent dans la communauté. Novembre 2008.

Le jour du Saint patron, on élit la reine de la fête et ses deux princesses. Puis on invite les voisins métis à payer pour danser avec les élues, ce qu'ils font pour entretenir leur prestige social. Fête patronale de San Andrés Cohamiata Tatei Kie, Mexique, novembre 2008.